مقدمة تعريفية للحكم العطائية 

الشيخ العارف بالله,   ابن عطاء الله السكندري(658 هـ/ 1260 م – 709 هـ/ 1309 م)هو فقيه مالكي وصوفي شاذلي أخذ الطريقة من ابي العباس المرسي.  لابن عطاء الله عدة مؤلفات أهمها و أشهرها كتاب  “الحكم العطائية”  .  بدأت رحلتي مع كتاب الحكم العطائية   قبل أكثر من خمس سنوات و مازلت أعتبر نفسي تلميذا لم  يُجوِدْ دراسة ذلك الكتيب الصغير الذي يحتوي عبي 265 حكمة  .الكتاب   دليل عملي  مكثف العبارة  في كيفية  تزكية النفس و الارتقاء بها في مدارج السالكين ,ودليل في  السير الي الله , و هو موجود في النت مجاناً 

بعض  حِكَمْ ابن عطاء الله سهلة الفهم مع عمق دلالتها . و بعضها صعب الفهم نوعا ما  و يمكن للمرء  حيتئذ الاستعانة بشروحات متواجدة في الانترنت  مثل شرح  الشيخ ابن عجيبة، المسمي  “إيقاظ الهمم في شرح الحكم” أو شرح  الشيخ الخطيب الشربيني، في كتابه “سواطع الحكم”  أو شرح  الشيخ أحمد زروق، في كتابه “قرة العين في شرح حكم العارف بالله ابن عطاء الله السكندري”.  ايضا هنالك عدة  شروحات في اليوتيويب لهذه الحكم.  بعض شارحي اليوتيوب هم  : الشيخ علي جمعة , الامام البوطي و د محمد مهنا.  مالم يعجبني في شروحات  اليوتيويب  هو الاستطراد الكثير في شرح نص يكاد يكون , في اختصاره و كثافته ,  نصا مضادا لاي نوع من أنواع الاستطراد و التطويل 

من حِكَمِه التي إستفدت منها في حياتي العملية قوله 

“.إِذَا الْتَبَسَ عَلَيْكَ أَمْرَانِ، فَانْظُرْ إِلَى أَثْقَلِهِمَا عَلَى النَّفْسَ فَاتَّبِعْهُ، فَإِنَّهُ لَا يَثْقُلُ عَلَيْهَا إِلَّا مَا كَانَ حَقاً”

و قوله: “ إِحالَتُكَ الأَعْمالَ عَلَى وٌجودِ الفَراغِ مِنْ رُعُوناتِ النَفْسِ.”

                                            

  هذه بعض حكمه  لمن أراد التعرف عليه
..مَعْصِيَةٌ أَورَثَتْ ذُلاً وافْتِقاراً خَيرٌ مِنْ طاعَةٍ أوْرَثَتْ عِزّاً وَاسْتِكْباراً 
. مَا قَادَكَ شَيْءٌ مِثْلُ الْوَهْمِ. 
. أنْتَ حُرٌّ مِمَّا أنْتَ عَنْهُ آيِسٌ، وَعَبْدٌ لِمَا أنْتَ لَهُ طَامِعٌ .
.مَنْ لَمْ يَعْرِفْ قَدْرَ النِّعَمِ بِوِجْدَانِهَا عَرَفَهَا بِوُجُودِ فِقْدَانهَا. 
. مِنْ تمَامِ النِّعْمَةِ عَلَيْكَ أَنْ يَرْزُقَكَ مَا يَكْفِيكَ وَيَمْنَعَكَ مَا يُطْغِيكَ.
 .مَنْ وَجَدَ ثَمْرَةَ عَمَلِهِ عَاِجلاً فَهُوَ دَلِيلٌ عَلَى وُجُودِ القَبُولِ آجِلاً .
.الرَّجَاءُ مَا قَارَنَهُ عَمَلٌ، وَإِلاَّ فَهُوَ أُمْنِيةٌ.
إِذَا وَقَعَ مِنْكَ ذَنْبٌ فَلاَ يَكُنْ سَبَبًا لِيَأْسِكَ مِنْ حُصُولِ الاسْتِقَامَةِ مَعَ رَبِّكَ ، فَقَدْ يَكُونُ ذَلِكَ .آَخِرَ ذَنْبٍ قُدِّرَ عَلَيْكَ.
 إِذَا أَرَدْتَ أَنْ يَفْتَحَ لَكَ بَابَ الرَّجَاءِ فَاشْهَدْ مَا مِنْهُ إِلَيْكَ ، وَإِذَا أَرَدْتَ أَنْ يَفْتَحَ لَكَ بَابَ الْخَوْفِ فَاشْهَدْ مَا مِنْكَ إِلَيْهِ.
.مَا مِنْ نَفَسٍ تُبْدِيهِ إِلاَّ وَلهُ قَدَرٌ فِيكَ يُمْضِيهِ.
. لا تَصْحَبْ مَنْ لا يُنْهِضُكَ حالُهُ وَلا يَدُلُّكَ عَلَى اللهِ مَقالُهُ.
.لا يَعْظُمِ الذَنْبُ عِنْدَكَ عَظَمَةً تَصُدُّكَ عَنْ حُسْنِ الظَّنِّ باللهِ تَعالى، فإنَّ مَنْ عَرَفَ رَبَّهُ .اسْتَصْغَرَ في جَنْبِ كَرَمِهِ ذَنْبَهُ.
.الغافِلُ إذا أَصْبَحَ يَنْظُرُ ماذا يَفْعَلُ، وَالعاقِلُ يَنْظُرُ ماذا يَفْعَلُ اللهُ بِهِ.
. أصْلُ كُلَّ مَعْصِيَةٍ وَغَفْلَةٍ وَشَهْوَةٍ الرَّضَا عَنِ النَّفْس، وأصْلُ كُلَّ طَاعِةٍ وَيَقَظَةٍ وَعِفَّةٍ عَدَمُ الرَّضَا مِنْكَ عَنْها ولأنْ تَصْحَبَ جَاهِلاً لا يَرْضَى عَن نفسِه خيرٌ لكَ مِن أنْ تَصْحَبَ عَالِماً يرضى عَنْ نَفْسِه فأيُّ عِلْمٍ لعَالِمٍ يَرْضَى عَنْ نفسِه؟! وَأيُّ جَهْلٍ لجَاهِلٍ لا يَرْضَى عَنْ نَفْسِه؟!

.مَنْ لَمْ يَشْكُرِ النِّعَمَ فَقَدْ تَعَرَّضَ لِزَوالِها، وَمَنْ شَكَرَها فَقَدْ قَيَّدَها بِعِقالِ
تَحَقَّق بِأَوْصَافِكَ يُمِدُّكَ بِأَوْصَافِِهِ، تَحَقَّقْ بِذَلِكَ يُمِدُّكَ بِعِزِّهِ، تَحَقَّق بِعَجْزِكَ يُمِدُّكَ بِقُدْرَتِهِ، تَحَقَّق بِضَعْفِكَ يُمِدُّكَ بِحَوْلِهِ وَقُوَّتِهِ