نحو فهم معاصر للإسلام

بسم الله الرحمن الرحيم تأملات في   النشأة الأخري  حسين عبدالجليل husseinabdelgalil@gmail.com المرء عندما يكون في حالة صفاء ذهني و روحي يدرك تماما (و لو للحظات عابرة) أنه في هذه الدنيا يقوم يوما بعد يوم و ساعة بعد ساعة أما بصنع جهنمه أو بتعمير جنته . فكل عمل كريم و عبادة لارياء فيها تساهم في مواصلة بناء داره المستقبلية في جنة عرضها السموات والارض. وكل ظلم للعباد وأهمال لحقوق الله عليه يزيد من أوزاره التي ستعذبه يوم القيامة . (قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِلِقَاءِ اللَّهِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَاءَتْهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً قَالُوا يَا حَسْرَتَنَا عَلَىٰ مَا فَرَّطْنَا فِيهَا وَهُمْ يَحْمِلُونَ أَوْزَارَهُمْ عَلَىٰ ظُهُورِهِمْ ۚ أَلَا سَاءَ مَا يَزِرُونَ) و بما أن الحياة البرزخية و حياة الدار الآخرة هي غيب لايعلم تفاصيله الا الله ومن أختار من عباده. لذا ففهمي المتواضع هو أن توصيف النعيم و العذاب الذي ورد في القرآن الكريم والاحاديث النبوية الصحيحة ماهو الا مقاربات لتوصيف أشياء لايوجد لها نظير في حياتنا الدنيا . وهذه هي معضلة اللغة كما قال العارف بالله عبدالجبار النفري في عبارته المشهورة: &

  فهم مغاير لقوله تعالي : "منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات " .. بقلم: حسين عبدالجليل منذ زمن طويل إنشغلت بمحاولة فهم اﻵية الكريمة  " هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا ألو    الألباب  لم تشف كتب التفسير المتدوالة غليلي لفهم الآية و تحديد الآيات المحكمات ، ودوما ما كنت أسأل نفسي : "هل بعض آيات القرآن اكثر أهمية من البعض أﻵخر؟ " وهل فهم ذلك هو المفتاح للفهم الصحيح للقرآن الكريم ؟ . قادني البحث لمحاولة فهم اﻵية الكريمة لكتاب ابي حامد الغزالي "جواهر القرآن ودرره" وهو كتيب صغير الحجم كبير اﻷهمية يقول عنه صاحب الوكبيديا    جواهر القرآن ودرره ، كتاب للإمام أبو حامد الغزالي ، يبيّن فيه أسرار القرآن ومقاصده . والكتاب لا يعتبر تفسيرا للقرآن ، بل هو شرح لعلوم القرآن ، وبيان تفضيل بعض آي القرآن على بعض ، وسرد ما سماه الغزالي بجواهر القرآن ، ثم سر

  مقدمة تعريفية للحكم العطائية  الشيخ العارف بالله,   ابن عطاء الله السكندري(658 هـ/ 1260 م – 709 هـ/ 1309 م)هو فقيه مالكي وصوفي شاذلي أخذ الطريقة من ابي العباس المرسي.  لابن عطاء الله عدة مؤلفات أهمها و أشهرها كتاب  “الحكم العطائية”  .  بدأت رحلتي مع كتاب الحكم العطائية   قبل أكثر من خمس سنوات و مازلت أعتبر نفسي تلميذا لم  يُجوِدْ دراسة ذلك الكتيب الصغير الذي يحتوي عبي 265 حكمة   .الكتاب   دليل عملي  مكثف العبارة  في كيفية  تزكية النفس و الارتقاء بها في مدارج السالكين  ,ودليل في  السير الي الله , و هو موجود في النت مجاناً  بعض  حِكَمْ ابن عطاء الله سهلة الفهم مع عمق دلالتها . و بعضها صعب الفهم نوعا ما  و يمكن للمرء  حيتئذ الاستعانة بشروحات متواجدة في الانترنت  مثل شرح  الشيخ ابن عجيبة، المسمي  “إيقاظ الهمم في شرح الحكم” أو شرح  الشيخ الخطيب الشربيني، في كتابه “سواطع الحكم”  أو شرح  الشيخ أحمد زروق، في كتابه “قرة العين في شرح حكم العارف بالله ابن عطاء الله السكندري”.  ايضا هنالك عدة  شروحات في اليوتيويب لهذه الحكم.  بعض شارحي اليوتيوب هم  : الشيخ علي جمعة , الامام البوطي و د محمد مهنا.

مقاربة اسلامية لتجربة الاقتراب من الموت – نسخة منقحة    هذا المقال هو نسخة منقحة من مقال نشرته هنا بنفس العنوان في عام 2016 . سبب أعادة صياغتي للمقال هو توفر معلومات اضافية لي عن الظاهرة موضوع المقال , خاصة حول تجارب الاقتراب من الموت لغير الغربيين (لغير الاوربيين و الامريكان) التي لم أكن أعلمها في 2016 . من الظواهر الطبية الغريبة التي حظيت في العالم الغربي بعدة دراسات, منذ منتصف السبعينات, مااصطلح علي تسميته ب ” تجربة الاقتراب من الموت” . تعريف هذه الظاهرة باختصار هو: أن بعض المرضي الذين تتوقف قلوبهم عن الخفقان لدقائق – نتيجة لسكتة قلبية او سكتة دماغية – عندما يعودون للوعي , فان بعضهم يحكي عن وقائع غريبة حصلت لهم في عالم غير عالمنا هذا, و ذلك خلال الفترة التي سجلت فيها الاجهزة الطبية توقف قلوبهم او أدمغتهم عن الحياة . هنالك قاسم مشترك في كثير من الوقائع التي يرويها أؤلائك الذين مروا بتلك التجربة بغض النظر عن جنسياتهم او خلفياتهم الدينية أو التعليمية أو الثقافية و يشمل ذلك مايلي: • شعور المريض بانه قد خرج من جسده. حيث ينظر لجسده المسجى من مكان أعلى و يري و يسمع الاطباء الذين يلتفون حول

    كيف أفهمني الأمين العام للأمم المتحدة، المعني الصحيح لآية قرآنية حيرتني! .. بقلم: حسين عبدالجليل الآية الكريمة التي لأعنيها هي قوله تعالي في سورة التوبة ” وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ   الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَعْلَمُونَ” . وهذه ترجمة حرفية لما قاله أنطونيو غوتيرش الامين العام للأمم المتحدة: (أجمل وصفة لحماية اللاجئين في تاريخ العالم موجودة في سورة التوبة , من القرآن المقدس ونصها هو:” وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَعْلَمُونَ”. هذه الحماية يجب أن توفر للمؤمنين وغير المؤمنين علي حد سواء في نموذج فريد للتسامح , قرونا عديدة قبل ميثاق اللاجئين لسنة 1951 الذي حدد و عرف بصيغة حديثة من هم اللاجئين وماهي الحماية التي يستحقونها ) قوله المذكور أعلاه موجود بفيديوهات في يوتيوب رابط أحدها هو: https://www.youtube.com/watch?v=mi7S2Ys7urM ويمكن البحث عن الفيديو من قوقل او من

فيما يعول عليه ! قرأت فيما مضي قولا معبرا لاحد أدباء نيجيريا , نسيت ان كان القائل هو الكاتب المسرحي وولي سوينكا الحائز علي جائزة نوبل لللآداب أم كان هو تشينو أتشيبي الروائي وصاحب رواية "الاشياء تتداعي " . القول البليغ الذي أذكر معناه بتصرف هو (أن الاسد لايمشي في الغابة صارخا كل يوم أنا أسد! أنا أسد! , ولكنه فقط يتصرف كالاسد " . كان قوله ذاك ردا علي الضجيج الكبير الذي أثاره دعاه حركة "الزنوجة" الادبية وهي حركة أدبية اشتهرت فيما بين الثلاثينات و السبعينات من القرن المنصرم بين الكتاب السود باوروبا وامريكا . الغرض من هذه الرمية (كما يقول الاستاذ عبداللطيف البوني) هو أنه من الافضل أن تمارس ماتدعو اليه , بدلا من أن يكون جل همك هو أكثار الحديث عن جمال و أفضلية ما تؤمن به . أعتقد أن ذلك هو مربط الفرس فيما نعانيه من أزمة أخلاقية و تخلف حضاري في معظم البلاد التي يقطن غالبيتها مسلمون . اذ أن أغلبهم يكثر من الحديث عن الاسلام دون ممارسته في معظم نواحي حياته العملية . المسلم يجب أن يهتم اولا بما سيدخله الجنة من فعل و قول قبل اهتمامه بما سيدخل الآخرين النار . فالأمر بالمعروف

    تأملات في النشأة ألأخري ! " هنالك شيئين لامهرب منهما : الموت , والضرائب ." مثل أمريكي بقلم :حسين   عبدالجليل    يخطئ من يظن أن الايمان بحياة بعد الموت هو اعتقاد يؤمنبه اتباع الديانات السماوية الثلاثة, فقط . فالحفريات الاثرية تدل علي ايمان قديم للأنسان بحياة بعد الموت . فحسب مااكتشف من من بقايا الانسان الاول فهناك مايدل علي ايمان قديم للانسان بوجود حياة أخري بعد الموت , و يدل علي ذلك اهتمام الانسان القديم , دون سائر الحيوانات ,بالعناية الشديدة في دفن موتاه , بل أن اصحاب بعض الحضارات القديمة كاهلنا الكوشيين و قدماء المصريين كانوا يدفنون بعض المعدات و الحيوانات الاليفة معالميت وذلك حتي تعينه في حياته القادمة , حسب أعتقادهم . وحيث أن تلك الحياة الاخروية هي غيب فقد اختلف البشر منذ القدم في تصور كنهها مقارنة بالحياة الدنيا . و لعل اعمق الامثلة , غير الدينية , التي ورد فيها أننا معشر البشر في حياتنا الدنيا هذه لانري الاشياء علي حقيقتها و سنراها كما هي في حياتنا القادمة , قد ورد في الفصل السابع من كتاب الجمهورية لافلاطون وذلك في ماسمي ب Allegory of the Cave أمثولة /

تخريمات دينية   التخريمة في العامية السودانية , كما نعلم هي الطريق الاقصر , الشورت كت للوصول الي مكان ما أو هدف ما، و أزعم أن سبب تخلف المسلمين دوما مايكون نتيجة لسعيهم الحثيث لسلوك طرق أقصر (تخريمات) للوصول الي الهدف الذي يسعي كل مؤمن للوصول له , الا     وهو  الجنة  الطريق للوصول الي الجنة وصفه المولي عز و جل “بالسراط المستقيم” وفصله في اﻻيات التالية من سورة الانعام : ” قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ ۖ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ۖ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ۖ وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ مِنْ إِمْلَاقٍ ۖ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ ۖ وَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ ۖ وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ۚ ذَٰلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ(151)وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّىٰ يَبْلُغَ أَشُدَّهُ ۖ وَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ ۖ لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ۖ وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كَانَ ذَا ق

  ومضات قرانية حول منعطفات و انجازات صاغت تطور الانسان ! لست من المغرمين بتركيز بعض الدعاة المسلمين علي مايسمونه بالاعجاز العلمي في القرآن الكريم . فالقرآن في البدء كتاب هداية لدين يهدي للتي هي أقوم , و يتطلب ذلك الايمان بالغيب الذي لايحتاج الي دليل سوي الايمان بأن الله علي كل شيء قدير . كما وأن اعجاز القرآن حسب قول العالم الفرنسي موريس بوكاي في كتابه ( التوراة , الأنجبل , القرآن و العلم ) لاينحصر فيما احتواه من حقائق علمية بل ايضا فيما لم يحتويه مما كان سائد و مسلما به قي عصره . فالكاتب موريس بوكاي و بصفته طبيبا , لفت نظره عدم ذكر القرآن لاي من طرق التطبيب و العلاج التي كانت سائدة في عصر نزول الوحي قي معظم اتحاء العالم والتي ثبت عدم جدواها لاحقا في العصر الحديث , مثل الكي بالنار و الحجامة ... الخ , ويذكر بوكاي لقارئه الغربي غير المسلم بأن الوصفة الطبية الوحيدة المذكورة في القرآن هي العسل و التي مازال الطب الي يومنا هذا يؤكد ماذكره القرآن في أن فيه شفاء للناس . الحقائق العلمية لاتأتي في آيات مفصلة في القرآن الكريم , بل تأتي في ومضات سريعة يتم فهمها مع تقدم العلم . فمثلا قوله تع